不说崔浩如今在魏国的局面，离开平城的寇谦之此时已经来到相州州治襄国城。
寇谦之之所以离开平城，他看到如今的崔浩以及整个崔家都已经失势，而且他推行道教，得罪了支持佛教的贵族，一旦崔浩彻底失势，他必然遭到贵族们报复。
所以寇谦之就不告而别，给崔浩写了一封信，独自一人离开了平城，打算去宋国，他可是听说宋帝刘义隆对于佛道都很宽容。
寇谦之虽然属于道教，但是他并不排斥佛教，只不过魏国的佛教太过势大，也是崔浩想利用他和他背后的道教打压佛教背后的贵族。
寇谦之此时对于崔浩已经有些不满，但是多年的交情寇谦之不想撕破脸，所以寇谦之选择离开了平城。
来到襄国，这里已经不复曾经的繁华，毕竟襄国不仅遭到过宋国的攻击，还因为上次的大战，不少青壮被招募到军中，还有就是大战消耗的粮草大多从襄国调集，使得襄国的粮价十分高，不仅如此，其他的商品的价格也随之提高，这下整个襄国看起来萧条极了。
寇谦之心中实在是不好，不管怎样不能让百姓因此生活艰难。
寇谦之来到一家客栈，他打算在襄国逗留几日。
在襄国的街道上行走，寇谦之看着萧条的街道心中有些不忍，但是他一个人又能改变什么呢？
当初他遇“仙人”成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐着。
天师道（俗称五斗米道）自张陵之后，常被农民用作组织和发动起义的旗帜，统治阶级对它怀有戒心，也深为当时士大夫所不满，寇谦之趁北魏太武帝崇道抑佛之机，对天师道进行改造和整顿以迎合统治阶级的需要。
魏神瑞二年（公元415年），他称太上老君亲临嵩岳，授以天师之位，赐以《云中音诵新科之戒》二十卷，传其服气导引之法；令其宣此“新科”，清整道教，除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法，租米钱税及男女合气之术，专以礼度为首，而加之以服食闭炼。
泰常八年（公元423年），又称太上老君玄孙李谱文临嵩岳，再授《录图真经》六十余卷，及劾召鬼神与金丹诸秘法，命其辅佐北方太平真君（指北魏太武帝拓跋焘），统领“人鬼之政”。
始光元年（公元424年），至魏都平城，献道书于太武帝，最初，太武帝对谦之献书之举漠然处之，“令谦之止于张矅之所，供其食物”。左光禄大夫崔浩以其“辞旨深妙”上疏盛赞。
“世祖欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者”，翌年，于平城南立天师道场，重坛五层，尊其新经之制，集道士一百二十人，每日祈祷六次。
太延六年（440），寇谦之声称太上老君复降，授太武帝以太平真君之号，帝遂改元为太平真君。
可如今，他倚仗的崔浩突然因为清河之战彻底失势，如今的魏国已经很难有他的立足之地，所以他打算返回当初修炼的地方。
嵩山，居五岳之中，故称“中岳”，属古都洛阳京畿之地，在登封县北，为道教三十六小洞天之第六洞天。
中岳后被封神为“中天王”。
中岳有二山七十二峰，以太室山峻极、少室山五乳峰为最有名。
自汉武帝封禅中岳之后，中岳成为仙人道士的修炼之地。
西晋着名道士鲍靓曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。所以，成公兴、寇谦之也来到了嵩山。
他们选定在太室山石室修炼。成公兴将全部修炼秘诀传授给了寇谦之，寇谦之聪明好学，日益长进。
虽然恩师已经不在，寇谦之打算回去看一看。